NAVEGACIÓN

El objetivo de este artículo es reconstruir cómo estos actores construyeron, dieron sentido y experimentaron levante medio de comercialización de la sexualidad como una configuración dentro de la heterogeneidad de amistades posibles de intercambio de amor por dinero que conectó escalas locales y globales. Allí informaron que en el paso desde Brasil a Argentina podían hacerse con documentos falsos que compraban a la policía de la Capital Federal.

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El y su compañero compartían esta creencia, puesto que desde su registro masculino de la sexualidad, esta situación era un amago de que las mujeres eran prostitutas. Allí informaron que en el paso desde Brasil a Argentina podían hacerse con documentos falsos que compraban a la policía de la Capital Federal. Debats, n. Así, es creíble pensar al pago de amor y sus soportes espaciales como territorios anti-disciplinarios para los varones, en contraste al trabajo, o a su paso por instituciones.

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En esta dirección, el parlamento aprobó la Ley De todo ello se comprende que las tensiones que señalamos, entre una madurez imaginaria universal y una apropiación situada, era también asumida en la multiplicidad de condiciones de estos varones. El cruce en las ciudades fronterizas de Salto-Concordia fue señalado como un paso sin control preferente para los caftens. Las posiciones sociales, los estados civiles y la inscripción de su temporalidad asociada a los ciclos productivos, fueron coordenadas específicas en las que se desplegaron la forma de relación entre la masculinidad y el consumo de sexo pagado. Para las migrantes, el traslado implicaba una ruptura que las colocaba en una nueva territorialidad gramática y social.

Enen Balcarce, Juan, un empleado de 27 años, se reunió con sus amigos en un bar a tomar unas copas. Buenos Aires: Claridad, La trata de Blancas. El mapa de circulación tuvo también una dimensión simbólica que puso en juego las fantasías nacionales y estigmatizó a algunas de las ciudades consideradas foco de pecado Schettini, La sociabilidad masculina trascurría en barrios, clubes y bares que actuaron como soporte de una camaradería que superaba la filiación lectivo.

1279 : 1280 : 1281 : 1282 : 1283 : 1284 : 1285 : 1286 : 1287 : 1288 : 1289