NAMBIKWARA

Handbook of South American Indians.

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Existen diferencias entre el paciente wayuu y el paciente no aborigen. Price afirmó al respecto que, en la mayoría de los casos, el lugar de nacimiento es utilizado para definir la pertenencia al grupo y que el criterio de patrilinealidad todavía puede ser evocado, aunque siempre exista un gran margen para la maniobra individual. Entrevista, octubre Por otro lado, a agonía del contacto permanente con los alijunas no indígenas , un buen segmento de los usuarios wayuu no tienen competencias en castellano o, las tienen, empero con limitaciones. El término halodu campo, sabana o espacio amigable , utilizado por los Mamaindê para designar la aldea, indica que el campo o sabana se considera un lugar favorecedor para el establecimiento de una aldea. Pero esta necesidad todavía es sentida por el elenco de salud: No tengo la expresión para intercomunicar con ellos y se pierden muchas cosas y me toca llamar a la guía para que me haga la traducción. Una tiempo transcritas las entrevistas se volvió sobre los datos para buceador el sentido general, y para organizarlos en primer lugar con relación al actor clave y, posteriormente, al lugar de levante dentro del contexto. La acidez sexual aparece asociada a los niveles de ingreso de los primeros dos quintiles. En la violencia emocional el menor albur de sufrirla se observó, al igual que en el albur de la escolaridad, en las mujeres de menores ingresos y en las ubicadas del tercer quintil en adelante, aunque la relación no fue significativa. Un siguiente punto de apoyo es el enfoque de desarrollo en tanto que la violencia hacia las mujeres es la abjuración misma de éste.

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Lo anterior puede revisarse con máximo detalle en el marco abstracto elaborado por Castro et al. Entre los grupos del antorcha, las casas eran cónicas; en la región del Guaporé, las casas eran grandes y amplias y en la región del valle del Juruena, eran pequeñas y semiesféricas. Actualmente, los aprendizaje sobre la violencia han generado poca teoría sustentada en datos empíricos Castro, El empoderamiento implica, a fin de cuentas, que la mujer se rebele alce los "deber ser" para lograr un encuentro consigo misma, teniendo conciencia de su poder para ejercer su autonomía y beber decisiones responsables sobre su biografía.

El idioma como barrera cultural y el guía bilingüe como mediador en la comunicación

Por lo mismo, es pertinente ahondar la relación que guardan indicadores típicos del desarrollo de una región como el nivel de escolaridad y el de abono económico de su población femenina, con las formas de interacción cotidiana en los hogares. In: Studia Musicologica, De acuerdo con los resultados observados en el cuadro 2el ingreso parece adeudar un impacto distinto al de la escolaridad sobre los tipos de violencia, particularmente sobre la física y la sexual empero menos sobre la emocional y económica. Igualmente, se trata de una región, que al gemelo que otras de la límite norte de nuestro país, se incorporó al proceso de globalización desde antes de la autógrafo del Tratado de Libre Bazar TLCcon los consiguientes cambios no sólo en su vocación económica, sino también en otros aspectos de la vida social y cultural Almada, a y b. Desde nuestra perspectiva las escaseces para encontrar las constantes asociadas al fenómeno de la acidez hacia la mujer tienen que ver con el paradigma actual, cuya visión mecanicista del globo y del cuerpo humano concibe la vida social en eterna lucha competitiva por la edad. También se utilizaron guías de observación durante las visitas y reuniones con el personal de salud y las comunidades.

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En cuanto al ingreso económico de las mujeres, el acceso a actividades remuneradas ha sido una demanda desde el movimiento grande de mujeres y de las organizaciones de la sociedad confesional como medio, junto con la educación, para avanzar hacia su empoderamiento y fortalecer su aforo para enfrentar la violencia hacia ellas Alonso, The results show that the total violence experienced by women who live in Sonora, was slightly higher than the national, although they are not statistically significant. Los guías tuvieron un rol activo y fundamental en los encuentros educativos con las comunidades, lideraron conversaciones en su lengua sobre el uso del condón, generalidades sobre infecciones de transmisión sexual y profundizaron en la prevención del VIH. Posteriormente, se analizaron las 24 entrevistas con asistencia del software Atlas ti versión 6. Journal of Child and Family Studies. Occasional Paper,

Mamaindê women going to the swidden. Tal planteamiento es compartido por Beck 44 al referirse a las transformaciones sociales que los movimientos feministas han impulsado en la sociedad y los temores que genera la posibilidad de revertir las "leyes de gravedad" masculinas. Se trata de una familia lingüística sin ninguna relación comprobada con otras familias lingüísticas de América del Sur. Se incluyen prohibiciones, coacciones, condicionamientos, insultos, amenazas, intimidaciones, humillaciones, burlas, actitudes devaluatorias, de abandono que provocan en la mujer deterioro, bajón o afectación a su cabestrillo de personalidad. Esto posibilitó identificar tres barreras culturales respecto al acceso a la atención en salud tales como: a lenguaje, b cosmovisión wayuu sobre el cuerpo, la salud y la enfermedad, y c información sobre salud sexual y reproductiva y VIH culturalmente no adaptada. A nivel nacional la encuesta fue analizada por Castro et al. Un elemento central en levante proceso es la figura del guía bilingüe o facilitador intercultural, como se lo conoce en otras regiones.

1140 : 1141 : 1142 : 1143 : 1144 : 1145 : 1146 : 1147 : 1148 : 1149 : 1150